الانسان منذ نشاته كائن الفضول نزواته تثيره الدهشه ويدفعه الت...

Prompt

الانسان منذ نشاته كائن الفضول نزواته تثيره الدهشه ويدفعه التساؤل للشروع في طرح الاسئله والبحث عن اجوبه وتفسيرات شافيه لها فبدات التفكير الانساني ياخذ طابعا منهجيا قائما للاستدلال والمنطق منذ العهد اليوناني وهو ما عرف بالفلسفه التي تمثلت في دراسه الظواهر العقليه المجرده التي تتجاوز حدود المحسوسات قبل ان ينفصل عنها العلم الذي تخصص في دراسه العالم المادي والظواهر الحسيه دون غيرهما و لئن كانا هذان مفهوما يشتركان في المظهر كونهما يعبران عن الحيره والتساؤل الا انهم يختلفان اختلافا ليس بالهين ومن هذا المنطلق يتبادر في ذهننا الاشكال التالي ما العلاقه بين المشكله العلميه والاشكاليه الفلسفيه وما هي مواطن التشابه و الاختلاف بينهما بادئ ذي بدء وللاجابه عن الاشكال المطروح يتوجب علينا الوقوف عند اوجه الاختلاف بين المشكلات العلميه والاشكاليه الفلسفيه فمن حيث الموضوع نجد ان المشكله العلميه تتناول الظواهر الطبيعيه الفيزيقيه التي يستطيع العقل البشري ادراكها بصوره حسيه مثل تمدد المعادن بالحراره اما الاشكاليه الفلسفيه فهي تبحث في القضايا ما ورائيه (الميتافيزيقا) المجرده التي تتجاوز حدود المحسوسات لتقوصف الماهيات العلل والمبادئ الاولى وهو ما يظهر في توزع مباحثها بينما بين الانطولوجيا الافسمولوجيا والاكسولوجيا ومثال ذلك اشكاليه الحريه هذا التباين في الموضوع وفرض بالضروره اختلافا في المنهج تعتمد المشكله العلميه على المنهج التجريبي الاستقرائي القائم على الملاحظه الفرضيه والتجربه وفي هذا السياق قال كارل بوبر المعيار الذي يحدد الوضع العلمي لنظريه ما هو قابليته للتكذيب او النقد وفي المقابل تتاسس الاشكاليه الفلسفيه على منهج عقلي تاملي قائم الاستدلال المنطقي والحدس والجدل نتيجه لهذا الاختلاف المنهجي تختلف بطبيعه الحال النتائج بين الطرفين فبينما تصاغ نتائج مشكله العلميه بلغه رمزيه رياضيه تمنحها طابعا موضوعيا ويقينيا لقانون الجاذبيه وكل رمز له دلاله ومعنى فان نتائج الاشكاليه الفلسفيه تظل ذاتيه ونسبيه واذا انها لا تنتهي الا الى حلول قطعيه بل ان قيمتها في استمرار تساؤلها وهو ما عبر عنه الفيلسوف كالياسبرس ان الاسئله في الفلسفه اهم من الاجوبه وينبغي لكل سؤال ان يتحول الى سؤال جديد بالنسبه الى اللغه فان فلسفه تستخدم اللغه الوصفيه اذ ان خاصيتها تكمن في امكانيه خلقها لالفاظ تخصها على غرار الميتافيزيقا الانطولوجيا... غير ان وجود هذه الفوارق لا ينفي بالضروره وجود نقاط التشابه بين المفهومين فكلاهما يصاغ في شاكله تساؤل واستفهام يعبر عن رغبه الانسان الملحه في البحث عن الحقيقه وفهم الوجود والموجودات كما ينبع كلاهما من الدهشه بوصفها البائث الاول على التفلسف والبحث وفي هذا الصدد يقول الفيلسوف الالماني هيجل سوف يظل البحث عن الحقيقه يوقظ حماسه الانسان ما بقي فيه من رمق من الحياه بالاضافه الى ذلك يشترك الطرفان في كونهما لا يخضعان للاعتباطيه والعشوائيه لان لهما موضوعا منهجا وغايه وحتى من الناحيه اللغويه فهما ينتميان لنفس الاشتقاق اللغوي فهما يرجعان الى الفعل اشكل ومعناه التبس عليه الامر تاسيسا على ما سبق فان العلاقه بين المشكله العلميه والاشكاليه الفلسفيه هي علاقه تداخل وتكامل جدليه قائمه على التاثير والتاثر المتبادل تاريخيا تعرف الفلسفه بانها ام العلوم والعلوم انفصلت عنها تدريجيا بعد ان كانت مسائلها في الاصل اشكاليات فلسفيه فالتطور الذي عرفه ميدان البيولوجيا وموضوعاته مثل الاستنساخ كان موضوعا للنقاش بين الفلاسفه يقول لويس التوي قول لويسير لا يلاحظ وجود الفلسفه الا في عالم يحتوي على ما نسميه علما فما يخرج عن نطاق المشاكل العلميه من القضايا يؤخذ كاشكاليات فلسفيه والعكس بالعكس لان الفلسفه تمد العالم بروح التساؤل والنقد وتراجع اسس العلوم ومناهجها وقيمه نتائجها في اطار الابسمولوجيا من قوسين علم دراسه المعرفه في المقابل في المقابل نقدم العلم للفيلسوف معطيات جديده تفتح امامه اشكاليات لم تكن مطروحه من قبل كالاشكاليات الاخلاقيه التي افرزت التطور في البيولوجيا والطب ختاما ونزولا عندما سلف تحليله ومناقشته نستنتج ان غايه الفكر البشري هي كشف الغموض واشباع فضوله المعرفي تجاه الوجود ولان كان الظاهر يوحي بوجود تباين واختلاف بين المشكلات العلميه والاشكاليه الفلسفيه من حيث الموضوع والمنهج فان التعمق في العلاقه بينهما يقودون حتما الى ادراك قواسم التشابه والتاكيد انها علاقه تقارب وتداخل فلا يمكن للفلسفه ان تستغني عن معطيات العلوم وفي المقابل وكما تقول الباحثه لا يمكن للعلم ان يبقى دون اساس فلسفي وعليه فهما يتكاملان معا لبناء المعرفه الانسانيه وتطويرها هذا مقال مقارنة حسب منهج سنة ثالثة ثانوي كتبته انا و اعطيته للاستاذة فاعطتني علامة 14.5\20 فاخبرتها عن أخطائي فأجابتني كالتالي: حوطت لي على عبارة "و لئن" و "بادئ ذي بدء" معتبرة اياها زخرفة حشو لملئ الفراغ و انقصت لي نصف نقطة في اوجه اختلاف حذف لي نقطة بسبب عدم ذكري لان علم يثير دهشة و فلسفة تثير الحيرة و في اوجه تشابه اخبرتني انها قصيرة مقارنة باوجه اختلاف و حذفت لي نقطتين و في الخاتمة اخبرتني ان علي ذكر اجابة و هي علاقة تداخل و تكامل في نهاية السطر لان هذا هو الاشكال واجب علينا اجابة عليه و اخبرتني ان طريقتها هذه للحصول على علامة ممتازة في فلسفة في باك كما اخبرتني ان اذكر هذه حيرة و الدهشة في اوجه تداخل و تشابه مجددا او ماشابه لم افهمها كثيرا على اي حال انت اعد صياغة لي مقالة بنفس اسلوب تقريبا مع اخذ بالاعتبار ملاحظات و تصحيحها